رجال الطريقة

سيدي أبو الحسن نور الدين علي جمعة

الإمام نور الدين علي بن جمعة بن محمد بن عبد الوهاب الشافعي المصري. وُلد ببني سويف في ٦ جمادى الآخرة ١٣٧١هـ الموافق ٣ مارس ١٩٥٢م. تلقّى العلم عن عدد كبير من الشيوخ، وأخذ طريق السادة الشاذلية عن ثلاثة أقطاب: السيد عبد الله بن الصديق الغماري، الذي ألبسه خرقة التصوف بيده، وسيدي أبي البركات محمد زكي الدين إبراهيم الحسيني، والدكتور حسن عباس زكي. كما اتصل سنده بالسيد عبد الوهاب الحصافي من طريق سيدي عبد الهادي القليوبي.

• ١٩٧٩م — تخرّج في كلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر.
• ١٩٨٥م — الماجستير في أصول الفقه.
• ١٩٨٨م — الدكتوراه في أصول الفقه.
• ٢٠٠٣–٢٠١٣م — مفتي الديار المصرية.
• ٢٠٠٤م — عضوية مجمع البحوث الإسلامية.
• ٢٠١١–٢٠١٣م — دكتوراه فخرية من جامعات ليفربول وأسيوط وبني سويف.
• ١٤٣٩هـ / ٢٠١٨م — تعيينه رسميًا شيخًا للطريقة الصديقية الشاذلية.

وهو عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، وعضو مجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة، ورئيس مجلس أمناء مؤسسة مصر الخير. ومن كتبه في الطريق ضمن «سلسلة الطريق»: «واجبات الطريق وآدابه»، و«سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، و«الأحزاب الشاذلية» بروايته، و«الكنز الثمين في الصلاة والسلام على سيد المرسلين»، و«أورادنا».

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٢٨–٣٩

السيد عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري

الحافظ المحدّث الأصولي، الشريف الحسني. وُلد بطنجة، وتلقّى العلم أولًا في الزاوية الصديقية، وأخذ الطريقة عن والده. وهو الذي أذن للإمام علي جمعة بالتربية والتسليك، وإليه تُنسب الطريقة في مصر. ترك نحو مائة مؤلَّف، منها: «بدع التفاسير»، و«جواهر البيان في تناسب سور القرآن»، و«تمام المنة»، و«شرح الأجرومية».

• ١٣٢٨هـ / ١٩١٠م — مولده بطنجة.
• ١٣٤٣هـ / ١٩٢٤م — الرحلة إلى فاس والدراسة بجامع القرويين.
• ١٣٤٩هـ / ١٩٣٠م — الالتحاق بالأزهر الشريف.
• ١٣٥٢هـ / ١٩٣٣م — شهادة العالمية للغرباء.
• ١٣٦١هـ / ١٩٤٢م — العالمية الأزهرية.
• ١٣٩٠هـ / ١٩٧٠م — العودة إلى المغرب، والاستقرار بطنجة خطيبًا ومدرّسًا بالزاوية الصديقية.
• ١٤١٣هـ / ١٩٩٣م — وفاته بطنجة، ودُفن بالزاوية الصديقية بجوار والديه.

تذكر بعض المصادر وفاته سنة ١٤١٢هـ / ١٩٩٢م، والمثبت هنا ما في كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها».

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٤٠–٤٦

الإمام محمد بن الصديق الغماري

أبو عبد الله محمد بن الصديق بن أحمد بن عبد المؤمن الغماري الشريف الحسني الطنجي، وإليه تُنسب «الصديقية». وُلد في غمارة سنة ١٢٩٥هـ، وحفظ القرآن بروايتي ورش وحفص، ودرس بجامع القرويين بفاس ثلاث سنوات، وهناك أخذ الطريقة الشاذلية الدرقاوية عن شيخه محمد بن إبراهيم الفاسي. ثم استقر بطنجة، وبنى الزاوية الصديقية سنة ١٣١٩هـ على أرض وهبها السلطان عبد العزيز، فتوافد عليها المريدون وطلاب العلم.

أنجب سبعة من العلماء: أحمد، وعبد الله، ومحمد الزمزمي، وعبد الحي، وعبد العزيز، والحسن، وإبراهيم. وتوفي في شوال سنة ١٣٥٤هـ.

ومن وصيته لمريديه: تقوى الله، ومراعاة الأنفاس، وحفظ الحواس، والاقتداء بالسنة، و«تزاوروا في الله… ولا تجالسوا من يقطعكم عن ذكر الله».

تذكر مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة وفاته سنة ١٣٧٤هـ / ١٩٥٤م، والمثبت هنا ما في كتاب السلسلة.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٤٧–٥٠

سيدي محمد بن إبراهيم الفاسي

محمد بن المفضل بن إبراهيم الفاسي. وُلد بفاس، وحفظ القرآن الكريم، ثم «مختصر خليل» و«ألفية ابن مالك». ودرّس بجامع القرويين نحو أربع سنوات. أخذ الطريقة الشاذلية الدرقاوية عن الشيخ عبد الواحد بناني بإشارة من رفيقه أحمد بن الخياط، وعنه أخذ السيد محمد بن الصديق. وتوفي يوم الخميس فاتح رجب سنة ١٣٢٦هـ.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٥١–٥٣

سيدي عبد الواحد بنّاني

هو السيد عبد الواحد بن الحاج البدوي بنّاني رحمه الله تعالى، وُلد بمدينة فاس، وكان في بداية أمره مشتغلًا بالتجارة، فحفّته العناية الإلهية، وجذبته إلى طريق أهل الله، فدخل فيها على يد شيخه العارف بالله سيدي محمد بن الغالي أيوب، فكان عنه أخذُه للطريق، وبه اتصل سنده في هذه السلسلة المباركة.

وقد وصفه الكتاب بأنه كان «خيّرًا ديّنًا يتذوق حقيقة التصوف»، فجمع بين صلاح الظاهر وذوق الباطن. وكانت وفاته رحمه الله سنة ١٢٨٥ للهجرة، ودُفن بزاوية بواد الصوافين.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٥٤

سيدي محمد بن الغالي أيوب

هو سيدي العارف الكامل، المربي المرشد، ذو المدد المتواصل، أبو عبد الله سيدي محمد بن الغالي أيوب الحسني الإدريسي، وُلد بفاس وبها نشأ في سترٍ وديانة وعفاف وصيانة. فلما كبر وتردد في أحوال الدنيا ومشاغلها جذبته يد العناية الإلهية، وصرفت همته إلى طلب شيخ التربية، فلزم ضريح القطب مولانا إدريس رضي الله تعالى عنه مدةً يتعبد فيها، ويطلب من الله تعالى أن يجمعه بالشيخ المربي.

فحصلت له إشارة بالتوجه إلى ضريح القطب مولانا عبد السلام بن مشيش رضي الله تعالى عنه، فلما كان بضريحه يسّر الله له من عرّفه باب الشيخ الذي يطلبه، وهو سيدي الحاج أحمد بن عبد المؤمن، فوجد منه سيدي الحاج أحمد تعطشًا للطريق، فصرف عنايته إليه، وتعاهده بالتربية والتهذيب، وأمره بالخدمة، فكان يرعى غنم الشيخ والزاوية مع اشتغاله بالعبادة والأذكار، حتى حصل له الفتح ونال من الله المرغوب. وكانت وفاته سنة ١٢٧٣ للهجرة.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٥٤–٥٥

سيدي الحاج أحمد بن عبد المؤمن الغماري

هو الشيخ الإمام العلامة، العارف الكبير، القطب الغوث الجامع، «نادرة عصره»، سيدي الحاج أحمد بن محمد بن قاسم بن محمد بن محمد بن عبد المؤمن الغماري، ويتصل نسبه الشريف بمولانا إدريس بن القطب الأكبر فاتح المغرب مولانا إدريس بن الإمام مولانا عبد الله الكامل بن سيدنا الحسن المثنى، إلى سيدنا الحسن بن الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه.

وُلد سنة ١٢٠٠ هـ، وحفظ القرآن بالسبع، وأتقن علم القراءات وتبحّر فيه، ثم اشتغل بتعليم القرآن وعلومه. وكان رضي الله عنه من أكابر أصحاب الشيخ مولاي العربي الدرقاوي. وقد ألّف في مناقبه سيدي أحمد بن الصديق الغماري تأليفًا سماه «المؤذن بأخبار الشيخ أحمد بن عبد المؤمن». وتوفي رحمه الله سنة ١٢٦٢ للهجرة.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٥٦–٥٧

مولاي العربي الدرقاوي

هو أبو عبد الله محمد العربي بن أحمد بن الحسن بن سعيد الحسني، المعروف بمولاي العربي الدرقاوي، شيخ الطريقة الدرقاوية، ينتمي إلى الشرفاء الأدارسة. وُلد ببني زروال في بلاد جبالة عام ١١٥٢هـ، ويذكر بعضهم أن أحد أجداده المعروف ببودرقة مدفون في بني أزك ببلاد الشاوية. تعلّم القراءة وحفظ القرآن الكريم، فلما أتقنه بالروايات السبع اشتغل بطلب العلم، فرحل إلى فاس وأقام بها مدة قرأ فيها على أكابر علمائها، وكان في أيام الطلب مثابرًا على مجاهدة نفسه، من صيام وقيام وتلاوة وذكر.

أخذ رحمه الله عن جماعة من الأولياء، وعمدته منهم الشيخ العارف بالله مولانا أبو الحسن علي الجمل رضي الله عنه، فبه أشرقت في صدره أنوار العرفان، ووقع له الفتح الكبير، وتخرّج على يده من لا يُحصى من الشيوخ وأرباب التمكين. ومن كلامه رضي الله عنه: «الذكر هو الركن الأعظم في طريق الله».

توفي ليلة الثلاثاء الثاني والعشرين من صفر الخير عام ١٢٣٩هـ، ودُفن في بني زروال، وضريحه هناك مشهور معروف.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٥٧–٥٩

سيدي علي الجمل العمراني

هو أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن إبراهيم بن عمران، الشريف الحسني الإدريسي العمراني، من شرفاء بني عمران أهل قبيلة بني حسان. لُقّب بالجمل لكونه وجد جملًا راقدًا ببعض طرق فاس فرفعه ووضعه خارج الطريق، فرآه بعض الناس فقال: هذا هو الجمل، فاشتهر بذلك.

صحب العارف الكبير سيدي العربي بن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي، ولزم خدمته ستة عشر عامًا، حتى انتفع به غاية النفع، وسمع منه من الأسرار ما لا يُكيَّف ولا ينحصر. وكان قد فُتح له أولًا على يد شريف كبير السن من ناحية المشرق يُدعى عبد الله، وجده بتطوان وصحبه بها سنتين. فلما توفي شيخه سيدي العربي بنى لنفسه زاوية بالرميلة، وكثر أتباعه وخدّامه. وكان آخذًا بالشريعة في جميع أحكامها لا يتعدى أمرها.

توفي بفاس عشية يوم السبت تاسع وعشرين ربيع الأول سنة أربع وتسعين ومائة وألف، وقيل: سنة ثلاث وتسعين، عن مائة وستة أعوام أو خمسة، ودُفن بزاويته بحومة الرميلة من عدوة فاس الأندلس، قرب مسجد الشيخ سيدي أبي مدين الغوث، وبُنيت عليه قبة.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٦٠–٦٢

سيدي العربي بن أحمد بن عبد الله معن

هو الولي الصالح، الناسك الناصح، العارف الكامل، المحقق الواصل، المسنّ البركة المربي، أبو حامد سيدي العربي بن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي. وُلد ضحوة يوم الأربعاء تاسع ذي القعدة الحرام سنة ١٠٧٩هـ، ونشأ في شيم شريفة وأوصاف منيفة، وأخبر عن شأنه الشيخ العارف أبو العباس أحمد اليمني فقال فيه: «إن فيه الخير، وسيكون من الصالحين». فكان صاحب أحوال ربانية ومواجد عرفانية، جاريًا على طريقة أبيه وجده، لابسًا أثواب الخمول، ملازمًا لداره لا يخرج إلا للزاوية وشهود مشاهد المسلمين.

أخذ عن والده أبي العباس سيدي أحمد بن عبد الله، وعليه اعتمد، وبه تربّى، وأخذ أيضًا عن الشيخ سيدي أحمد اليمني، كما ذكر ذلك تلميذه سيدي علي الجمل. وذكر ابن عجيبة في فهرسته أنه أخذ عنه الطريقة القادرية، وعن أبيه الطريقة الشاذلية، وقال: «وفيه التقى البحران: بحر الشاذلي، وبحر القادري».

وكانت وفاته سنة ١١٦٦هـ، وحضر جنازته أعيان فاس من علمائها وفقرائها ورؤسائها، ودُفن في روضة أبيه وجده، وقبره بها معروف مزار متبرك به.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٦٣–٦٥

الشيخ الإمام سيدي أحمد بن عبد الله معن

هو الإمام الحبر الهمام، العالم بالله، الناصر لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بحر التحقيق والعرفان، المربي النفاع، شيخ الطريقة وفارس الحقيقة، أبو العباس سيدي أحمد بن سيدي محمد بن عبد الله معن الأندلسي المحتد، الفاسي الآباء والمولد، القاطن بالمخفية من عدوة فاس الأندلس، وبها وُلد ونشأ. وُلد أواخر سنة اثنتين أو أوائل سنة ثلاث وأربعين وألف.

كان رحمه الله من أعيان الطريقة وأكابر أهل الحقيقة، على قدم السلف الصالح، آيةً في السخاء والجود والزهد والعبادة، صارمًا في الحق، نصوحًا لعباد الله لا يداهن أحدًا. وكان علماء الوقت يقصدون زيارته ويجلسون بين يديه كجلوس المتعلم بين يدي معلمه، وانتفع على يديه خلق كثير. وكان اجتماعه بأصحابه في زاوية أبيه على ضفة وادي الزيتون بأقصى حومة المخفية، فجدّد بناءها فصارت تُنسب إليه. وقد ألّف في مناقبه الشيخ عبد السلام بن الطيب القادري كتاب «المقصد الأحمد في التعريف بسيدنا ابن عبد الله أحمد».

وتوفي ضحوة يوم الاثنين ثالث جمادى الثانية سنة عشرين ومائة وألف، وارتجّت المدينة لموته، ودُفن بقبة والده رأسه عند رجليه، وهو مشهور يُزار ويُتبرك به.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٦٦–٧٠

سيدي قاسم الخَصَاصي

هو الشيخ الإمام، العارف الهمام، منبع التوحيد ومعدن التجريد والتفريد، المجذوب المقرّب، الملامتي، أبو الفضل سيدي قاسم بن الحاج قاسم الخَصَاصي (بفتح الخاء وتخفيف الصاد)، شريف يمني الجذور أندلسي الأصول، فاسي الدار والمولد والمنشأ والضريح، ونسبته إلى خصاصة باليمن، وتُنسب أسرته كذلك لخصاصة، وهي مدينة على شاطئ البحر بجبل قلعية بالريف المغربي، كان بها سلفه، وكانت لهم بها شهرة في الولاية والعلم. وُلد رحمه الله في حدود سنة واحد أو اثنين وألف، ونشأ يتيمًا في حجر أمه، وتربّى بعدوة الأندلس.

ثم هبّت عليه عواطف التوبة، فألجأته إلى ضريح الشيخ أبي المحاسن الفاسي، فنادى: «يا صاحب هذا القبر؛ إن كنت وليًّا لله حقًّا، فاطلب منه أن يجمعني الله بشيخ نخدمه لله». فجمعه الله بشيخه الأول سيدي مبارك بن عبابو الكوش فصحبه إلى وفاته، ثم صحب بعده العارف الفاسي ففُتح له على يديه، ثم صحب بعد وفاته خليفته ووارثه سيدي محمد بن عبد الله معن الأندلسي ستًّا وعشرين سنة، وهؤلاء الثلاثة هم عمدته. وكان رضي الله عنه الوارث لشيخه الأخير، كما أخبر بذلك تلميذه سيدي أحمد بن عبد الله. وكانت طريقته المحبوبية والفناء في التوحيد.

توفي رحمه الله ليلة الأحد التاسع عشر من رمضان المعظم سنة ١٠٨٣هـ، عن نحو اثنين وثمانين سنة.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٧١–٧٥

سيدي محمد بن عبد الله مَعْن الفاسي الأندلسي

هو الشيخ الإمام، الحبر البحر الهمام، أبو عبد الله وأبو النصائح سيدي محمد بن محمد بن عبد الله بن معن الأندلسي، يُعرف قديمًا بمعن، والآن بابن عبد الله. وُلد رضي الله عنه تقريبًا سنة ثمان وسبعين وتسعمائة، ونشأ في عفاف وأمانة، وحفظ وصيانة، وجوّد القرآن، وتعلّق بزيارة ضريح سيدي أبي عبد الله التاودي.

حتى إذا بلغ حدود الثلاثين جمعه الله بالشيخ أبي المحاسن سيدي يوسف الفاسي، فسلب له الإرادة وألقى إليه قياده، فصرف أبو المحاسن عنان العناية إليه حتى فُتح له على يديه، وكانت صحبته له أربع سنين إلى أن توفي. فأخذ بعده عن أخيه ووارث حاله العارف بالله سيدي عبد الرحمن الفاسي، فبقي في صحبته ثلاثًا وعشرين سنة، وهو عمدته، وبه تهذب وتكمّل، وكان شيخه يقول فيه: «إنه ليس تحت قرص السماء مثله». ثم زار الشيخ مولانا عبد السلام بن مشيش فوقع له الإذن هناك، فتصدى لإرشاد المؤمنين وتربية المريدين، وبنى زاويته بأعلى المخفية على ضفة وادي الزيتون سنة ١٠٣٨هـ.

وتوفي بعد طلوع الشمس يوم الأحد الثالث من جمادى الثانية سنة اثنتين وستين وألف، ودُفن بالقباب أعلى مطرح الجنة، قريبًا من قبة سيدي يوسف الفاسي عن يمينها.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٧٦–٧٩

سيدي عبد الرحمن بن محمد الفاسي

هو عبد الرحمن بن محمد بن يوسف بن عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن عبد الملك بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن يحيى بن فرج بن الجد، أبو زيد وأبو محمد، الفهري الكناني النسب، المالقي الأندلسي الأصل، القصري الولادة والمنشأ، الفاسي اللقب والدار والوفاة. وكان جده يوسف يتردد من فاس إلى القصر الكبير للتجارة، فلُقّب عند أهل القصر بالفاسي.

وُلد بالقصر الكبير في محرم سنة ٩٧٢هـ، ومات والده وهو صغير، فرُبّي في حجر أخيه الشيخ أبي المحاسن الفاسي. بدأ طلب العلم بمسقط رأسه، ثم بعثه أخوه إلى فاس سنة ٩٨٦هـ لاستكمال التحصيل، فأخذ عن كبار علماء عصره، مثل الشيخ أحمد بن علي المنجور، والشيخ محمد بن قاسم القصار. ولازم أخاه الشيخ أبا المحاسن مدة طويلة، وورث طريقته في التصوف بعد وفاته. وفي سنة ١٠٢٧هـ بنى زاويته بإزاء داره وانتقل إليها بأصحابه، فتصدى للتدريس وإقراء الحديث.

توفي رحمه الله في آخر ليلة الأربعاء السابع والعشرين من ربيع الأول سنة ١٠٣٦هـ، ودُفن في روضة أخيه الشيخ أبي المحاسن، قريبًا من القبة في شمالها.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٨٠–٨٢

سيدي يوسف بن محمد الفاسي، أبو المحاسن

هو الشيخ يوسف بن محمد، أبو المحاسن، القصري الفاسي، وُلد بالقصر الكبير سنة ٩٣٧هـ، وقيل: ٩٣٨هـ، وبه نشأ، وحفظ القرآن الكريم، وأحكم قراءة نافع ضبطًا ورسمًا على الشيخ أبي الحسن علي العربي، والفقيه الأستاذ أبي زيد عبد الرحمن بن محمد الخباز القصري. ثم قام برحلتين إلى فاس، الأولى مع والده قبل سنة ٩٦٠هـ، وأدرك بها جماعة من العلماء، منهم أبو عبد الله محمد بن أحمد اليستيني، وأبو محمد عبد الوهاب بن محمد الزقاق، ومحمد بن خروف التونسي، ومحمد بن عبد الرحمن بن جلال التلمساني.

اشتغل بعد رجوعه بالتدريس والإفتاء بالقصر الكبير أزيد من عشرين سنة، إلا أن نبوغه ظهر في التصوف والسلوك، وكان وارثًا لمقام أستاذه الشيخ أبي زيد عبد الرحمن بن عيّاد المجذوب، حيث انتهت إليه المشيخة بعد وفاته. وأخذ عنه الكثيرون الفقه والتصوف، منهم أبناؤه أحمد وعلي والعربي، وأخوه عبد الرحمن العارف بالله.

وكانت وفاته رحمه الله بفاس ليلة الأحد الثامن عشر من ربيع الأول سنة ١٠١٣هـ، ودُفن في الروضة المنسوبة له خارج باب الفتوح.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٨٣–٨٤

سيدي عبد الرحمن المجذوب

هو سيدي عبد الرحمن بن عيّاد بن يعقوب بن سلامة، الصنهاجي الأصل، ثم الفرجي الدكالي، المعروف بالمجذوب. كان مقر أسلافه بساحل بلد أزمور من دكالة، ووُلد في شهر رمضان عام ٩٠٩هـ برباط تيط قريبًا من بلدة أزمور، ثم رحل وهو صبي مع والده سنة ٩١٤هـ إلى نواحي مدينة مكناس، ونزل بموضع يقال له «إرُكّان»، ونشأ في بيئة خير وصلاح. تلقى تعليمه أولًا بمكناس ثم رحل إلى فاس.

واحتكّ برجال التصوف وهو صغير، فقد كان والده صوفيًا أخذ عن الشيخ إبراهيم أفحام الزرهوني تلميذ الشيخ أحمد زروق. وأخذ سيدي عبد الرحمن تبركًا واستفادة وانتفاعًا عن عدة من المشايخ، وخدمهم وتربى بهم وتأدب وتهذب، منهم: الشيخ علي بن أحمد الصنهاجي الدوار، والشيخ أبو حفص عمر الخطاب دفين جبل زرهون وعليه اعتمد في التربية وسلوك الطريق، وغيرهما من الأشياخ.

توفي رضي الله عنه ليلة الجمعة من عيد الأضحى سنة ست وسبعين وتسعمائة، ودُفن خارج باب سيدي عيسى، في مقبرة محاط عليها بجدار مرتفع على يمين الداخل لضريح المولى إسماعيل العلوي رحمهما الله تعالى.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٨٥–٨٧

القطب سيدي علي الصنهاجي الدوار

هو أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن عبد الرحمن الصنهاجي، ثم الفاسي، المعروف بالدوار؛ قيل: لأنه كان يدور في عطيته الأسرار والأحوال، فيستردها لأدنى سبب يقع من المريد أو دونه، وقيل: لكثرة ما كان يدور في الأماكن والأسواق وهو يصيح: الله! قال في «ممتع الأسماع»: وهذا هو الأقرب. وُلد بصنهاجة الكبيرة التي يقال لها صنهاجة الحجر، وله بها سلف فيهم أولياء، وخرج منها صغيرًا، ثم دخل فاس وبقي بها إلى أن مات.

قال فيه ابن عسكر في «دوحة الناشر»: «كان رحمه الله من عباد الله الصالحين»، وولايته عند أهل فاس قطعية كفلق الصبح، وكان مجذوبًا على طريق الملامتية. أخذ رحمه الله عن العارف بالله الشيخ الصالح المجذوب الملامتي أبي النور سيدي إبراهيم بن علي أفحام الزرهوني، وهو الوارث له كما ذكره في «المقصد» وغيره.

وتوفي في ثاني الجمادين سنة سبع وأربعين وتسعمائة، وقال صاحب «الابتهاج»: الأقرب أنه توفي في أول سنة إحدى وأربعين أو في تمام السنة التي قبلها، ودُفن خارج باب الفتوح من فاس، وبُني عليه بناء حسن.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٨٨–٩٠

سيدي إبراهيم أفحام الزرهوني رضي الله عنه

هو القطب العارف، الهيكل الصمداني، سيدي أبو إسحاق إبراهيم بن علي الزرهوني، المعروف بأفحام (بالحاء) لإفحامه علماء عصره، وقيل: أفهام، بالهاء بعد الفاء. وقد وصفه الكتاب في ترجمة تلميذه بأنه «العارف بالله، الشيخ الصالح، المجذوب الملامتي، أبو النور».

وهو رضي الله عنه تلميذ «البحر الدفوق» سيدي أحمد زروق الفاسي، وأستاذ الشيخ سيدي علي الصنهاجي الدوار رضي الله عنه، فهو الواسطة بينهما في هذه السلسلة المباركة. وكان والد سيدي عبد الرحمن المجذوب ممن أخذ عنه أيضًا. توفي رضي الله عنه سنة ٩٢٦هـ، ودُفن بجبل زرهون.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٨٩–٩٠، ٨٦

سيدي أحمد زرّوق رضي الله عنه

هو أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي، المعروف بزرّوق، الفقيه المالكي، صاحب الشروح المعتمدة عند المالكية. وزرّوق لقبُ جدّه، إذ كان بعينه زرقة فقالوا: زرّوق، ثم أُطلق على ذريته من بعده.

وُلد بتازة بالمغرب سنة ٨٤٦هـ، ومات أبوه وهو رضيع فنشأ يتيمًا، وتولّى جدُّه لأمه تربيتَه، وكانت أمه تُعرف بالزهد والتقوى والصلاح. قرأ «رسالة ابن أبي زيد القيرواني» في فقه المالكية على الشيخ عبد الله الفخار، وعلى السبطي بحثًا وتحقيقًا، وأخذ عن جمعٍ كثير من علماء المغرب وتونس ومصر، منهم الشيخ يحيى العيدلي، والقوري، والزرهوني، والمجاصي، والسنهوري، والحافظان الدميري والسخاوي، والرصاع، والشهاب الأفشيطي، وغيرهم.

وكان أخذُه الطريقةَ أولًا على يد الشيخ المسلِّك عبد الله المكي، وأخذ عن محمد بن القاسم القوري وغيره. ثم رحل إلى مصر قادمًا من بجاية، فالتقى في القاهرة بالشيخ أبي العباس أحمد بن عقبة الحضرمي، وأخذ عنه الطريقة، وصار شيخه في السلوك، وانتسب إليه ولازمه.

واشتغل في مصر بعلوم العربية وأصول الفقه، فدرس على الجوجري وغيره، وقرأ «بلوغ المرام»، ودرس علم الاصطلاح على الحافظ السخاوي وتأثّر به. وكانت له شهرة كبيرة بمصر، فكان يدرّس في الجامع الأزهر ويحضر درسَه ما يزيد على ستة آلاف مستمع، وتولّى إمامة المالكية وصار المرجعَ في المذهب، وانتفع على يديه خلق كثير. قال العلامة عبد الرؤوف المناوي عنه: «عابد من بحر الغيب يغترف، وعالم بالولاية يتّصف»، وذكر أنه برع في الفقه والتصوف والأصول والخلاف، وأن الدنيا خطبته فخاطب سواها، وعُرضت عليه المناصب فردّها وأباها.

ومن مؤلفاته: تفسير القرآن العظيم، وثلاثة شروح على متن القرطبية، و«الجنة للمعتصم من البدع بالسنة»، وستة وثلاثون شرحًا على «الحكم العطائية»، و«المقصد الأسمى» في شرح الأسماء الحسنى، وشرح «حزب البحر»، وشرح «رسالة ابن أبي زيد»، وشرح «دلائل الخيرات»، و«قواعد التصوف»، و«النصيحة الكافية لمن خصّه الله بالعافية».

وتوفي رضي الله عنه بمدينة مصراتة (غرب ليبيا) سنة ٨٩٩هـ، وبها زاويته التي تأسّست قبل قرابة خمسمائة وستين عامًا، ومكتبته العريقة المرتبطة بها.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٩١–٩٥

سيدي أبو العباس أحمد بن عقبة الحضرمي رضي الله عنه

هو حجة العارفين، وشيخ الواصلين، وإمام الإرشاد، وشيخ العُبّاد والزهاد، القطب الغوث، صاحب الدائرة الكبرى، إمام الأئمة، وغوث الأمة، الولي الكبير، والعلم الشهير، سيدي تاج الدين أبو العباس أحمد بن عقبة الحضرمي اليمني الشاذلي الوفائي، قدّس الله سره العالي.

كان رضي الله عنه جامعًا بين الشريعة والحقيقة، من أهل الكشف الكبير، له وقائع عظيمة وخوارق عادات جسيمة، وكان من أهل السر المصون، وكان في زمنه غوثًا متصرّفًا.

مولده رضي الله عنه ببلاد حضرموت، ثم قدم مصر فاستوطنها، وأخذ الطريقة وتلقّى أنوار الحقيقة عن شيخه ومربّيه سيدي ومولاي الشريف أبي السيادات يحيى القادري ابن وفا، ابن سيدي شهاب الدين أحمد بن وفا، ابن القطب الكبير سيدي أبي التداني محمد وفا رضي الله عنه.

وبعد أن أخذ الطريقة على شيخه سيدي يحيى القادري فُتح عليه، فأقبل الناس إليه، وتبرّكوا بالجلوس بين يديه، وكثر أتباعه وعمّ انتفاعه. وكان يحضر مجالس العلماء، وتحضر العلماء مجلسه، حتى صار أوحد زمانه «علمًا وعملًا، وحالًا ومقالًا». وعنه أخذ الطريقةَ سيدي أحمد زرّوق لما قدم القاهرة، فكان شيخَه في السلوك.

وتوفي مولانا أبو العباس الحضرمي رضي الله عنه سنة ٨٩٥هـ، ودُفن بالقرافة الشاذلية الكبرى. اللهم أمدّنا وأحبتنا بمدده، وانفعنا به وبأسراره، آمين.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٩٦–٩٧ (وخبر أخذ زروق عنه ص ٩٢)

سيدي يحيى القادري رضي الله عنه

هو العارف الجليل والسيد النبيل أبو السادات يحيى بن سيدي أحمد وفا، وعمُّه العَلَم الشهير سيدي علي وفا. (وكذا كُنّي «أبا السادات» في ترجمته من الكتاب، وجاء في ترجمة تلميذه الحضرمي «أبو السيادات»، على حين ورد في قائمة رجال السلسلة مكنًّى «أبا زكريا»، فاقتضى التنبيه.)

وُلد بمصر سنة ٧٩٨هـ، ونشأ على طريقة حسنة، وكان ملازمًا للخلوة، وصحب والده سيدي أحمد وفا وعمَّه سيدي علي وفا. وكان الشيخ علي وفا يقول عن أخيه سيدي أحمد والد المترجَم: «هذا خزانة العلم وأنا أنفق منها»، وقال أيضًا: «من رآنا اثنين فهو بفرد عين، ومن رآنا واحدًا فهو بعينين». وكان لسيدي يحيى أربعة إخوة: أبو الجود حسن، وأبو المكارم إبراهيم، وأبو الفضل محمد، وأبو الفتح محمد.

وكان الشريف سيدي يحيى من ذوي الفضل الكبير، له القبول الحسن عند الخاص والعام، معبّرًا عمّا في الأفهام، محمديَّ المقام، وكان «كاملًا وارثًا عالمًا بالشريعة والحقيقة، فيّاضًا بالأنوار والأسرار الإلهية». وعنه أخذ الطريقةَ سيدي أبو العباس أحمد بن عقبة الحضرمي، فكان شيخَه ومربّيه.

وتوفي رضي الله عنه وأرضاه يوم الأربعاء ثامن ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وثمانمائة (٨٥٧هـ)، ودُفن بمشهد أسلافه ساداتنا بني الوفا بجانب أخيه. اللهم انفعنا بهم، وحقّقنا بالتبعية لهم.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ٩٨–٩٩ (وص ٩٦–٩٧ في ترجمة الحضرمي)

سيدي علي وفا رضي الله عنه

هو القطب ذو الكرامات والأحوال والمقامات، أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن وفا. نقل الإمام الشعراني أن سيدي عليًّا كان يقول: «مولدي سَحَر ليلة الأحد حادي عشر محرم سنة إحدى وستين وسبعمائة»، كما رآه بخطه.

ولما توفي والده الشيخ محمد وفا رضي الله عنه تركه هو وأخاه أحمد، وكان عليٌّ صغيرًا، فنشأ مع أخيه في كفالة وصيّهما الشيخ محمد الزيلعي، فأدّبهما وفقّههما. ولما بلغ سبعة عشر عامًا جلس مكان أبيه في زاويته، ولبس منطقته، فشاع ذكره في البلاد، وكثر أتباعه ومريدوه.

وكان كثير الإقامة بمنزله بالروضة، كثير التحجّب هو وأخوه أحمد، لا يخرجان إلا عند عمل الميعاد، أي ميعاد الاجتماع بالمريدين. قال المقريزي: كان سيدي علي وفا مهيبًا معظَّمًا، تعدّدت أتباعه، ودانوا بحبه. وكان رحمه الله جميلًا في مظهره متأنّقًا في ملبسه، قال الشعراني: «لم يُرَ في مصر أجمل منه وجهًا ولا ثيابًا». ومن كراماته ما ذكره النبهاني وغيره، ومنها أنه لما حجّ عطش الحجيج حتى أشرفوا على التلف، فأنشد موشّحه الذي أوله: «اسقِ العطاشَ تكرُّمًا»، فأُمطروا في الحال.

وله موشّحات ظريفة سبك فيها أسرار أهل الطريق، وأحزاب وأوراد وتوجّهات، ووصايا نفيسة نحو مجلدات، قال الشعراني: «طالعتُ كثيرًا من كلام الأولياء، فما رأيتُ أكثر علمًا، ولا أرقّ مشهدًا من كلامه». ومن مؤلفاته: «الباعث على الخلاص في أحوال الخواص»، و«الحكم الوفائية»، و«خصوصية الاصطفا لأهل الوفا»، و«الدرجة العليا في معارج الأنبيا»، وديوان شعر، و«المدخل إلى معرفة الأسماء الإلهية»، و«المسامع الربانية في التصوف»، و«الوصايا» أو «الواردات الإلهية»، وغيرها.

وتوفي رحمه الله بمنزله في الروضة يوم الثلاثاء الثاني من ذي الحجة سنة ٨٠٧هـ، وكانت جنازته حافلة لم تر القاهرة مثلها، يمشي أمامها أصحابه ذاكرين الله، حتى قال المقريزي: لم أرَ قطّ على جنازة من الغفر ما رأيت على جنازته. رضي الله عنه وأرضاه.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ١٠٠–١٠٥

سيدي محمد وفا رضي الله عنه

هو سيدي محمد وفا، بحر الصفا، غوث الزمان، وقطب الأوان، من أكابر العارفين، خاتم الأولياء، صاحب الرتبة العلية. وُلد سنة ٧٠٢هـ، وأصله رضي الله عنه مغربي؛ قدم جدُّه سيدي محمد النجم إلى ثغر الإسكندرية، واجتمع بالقطب سيدي إبراهيم الدسوقي، ثم استوطن الإسكندرية، ورُزق فيها بابنه سيدي محمد الأوسط، والد السيد محمد وفا.

وسبب تسميته «وفا» أن نهر النيل توقّف فلم يزد إلى أوان الوفاء، فعزم أهل مصر على الرحيل، فجاء إلى البحر وقال: اطلع بإذن الله، فطلع ذلك اليوم سبعة عشر ذراعًا وأوفى، فسمّوه وفا.

كان أُمّيًّا، وله لسان غريب في علوم القوم، ومؤلفات كثيرة ألّفها في صباه وهو ابن سبع سنين أو عشر، وله رموز في منظوماته ومنثوراته، وكان كلامه «أعجميًّا على كل قارئ غير من أوتي من الله فهمًا كفهمه»؛ حتى إن ولده سيدي عليًّا سُئل أن يشرح شيئًا من تائية والده فقال: لا أعرف مراده. ومن مؤلفاته: «الأزل في شرح تجليات الأسماء الإلهية»، و«تأصيل الأزمان وتفصيل الأكوان»، و«دائرة الشاذلي وخواصها وشرحها»، و«الدرة اللؤلؤية»، وديوان شعر، و«شعائر العرفان في ألواح الكتمان»، و«فصول الحقائق»، و«مشكاة الأسرار»، و«مفتاح الصور من عين الخير»، و«نفائس العرفان من أنفاس الرحمن».

وكان سلوكه في الشاذلية على يد أستاذه الإمام داود بن ماخلا. وكانت له زاوية كبيرة في أخميم، وفد عليه الناس فيها من كل جانب، ثم سار إلى مصر واعتكف بها للعبادة حتى آخر حياته. ولما دنت وفاته خلع منطقته على الأبزاري صاحب الموشّحات وقال: هي وديعة عندك حتى تخلعها على ولدي علي، فلما كبر سيدي علي خلعها عليه.

وتوفي رضي الله عنه بالقاهرة يوم الثلاثاء سنة ٧٦٥هـ، ودُفن بالقرافة بين ضريحي الأستاذ السعود وسيدي تاج الدين ابن عطاء الله، بإشارة منه إذ قال: «ادفنوني بين سعدٍ وعطا».

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ١٠٦–١١٠

سيدي داود بن عمر الباخلي رضي الله عنه

هو غوث الأصفياء، وقطب الأولياء، الإمام الكبير، والعالم الشهير، المسلِّك مربّي المريدين، وموصل السالكين، سيدي شرف الدين أبو سليمان داود بن ماخلا الأسكندري الشاذلي رضي الله عنه. (كذا في الترجمة «ابن ماخلا»، وفي عنوانها وفي القائمة «داود بن عمر الباخلي».)

كان من العلماء الراسخين المتمكّنين، ومن أصحاب الدوائر الكبرى، له اليد العليا في التصريف. وكان جامعًا بين علمي الظاهر والباطن مع أنه كان أُمّيًّا، وله مؤلفات عجيبة شرح فيها أحوال القوم، وتكلّم على أسرارهم وعلومهم ومنازلهم، منها: «عيون الحقائق»، و«اللطيفة المرضية في شرح دعاء الشاذلية»، وله شرح على «حزب البر» وآخر على «حزب البحر».

وكان رضي الله عنه في بدايته شُرطيًّا ببيت الوالي بالإسكندرية، يجلس تجاه الوالي، وبينهما إشارة يُفهم منها وقوع المتهم أو براءته؛ فإن أشار إليه أن المتهم بريء برّأه وعفا عنه، وإن أشار له غير ذلك اقتصّ منه وعامله بما يستحقه.

وكان رضي الله عنه زاهدًا ورعًا، «وكانت الأولياء تنبت بساحته كما تُنبت الأرضُ الزرع». قال المؤلف: «ويكفينا في مناقبه أن تلميذه سيدي محمد وفا الشاذلي، ولو لم يكن له غير ذلك لكفى»؛ فعنه أخذ سيدي محمد وفا الطريق وكان سلوكه على يديه.

وتوفي رضي الله عنه بالإسكندرية سنة ٧٣٣هـ.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ١١١–١١٢ (وص ١٠٩ في ترجمة محمد وفا)

سيدي تاج الدين ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه

هو تاج الدين، ومنبع أسرار الواصلين، أبو الفضل، سيدي أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن عيسى بن الحسين بن عطاء الله، الجذامي نسبًا، المالكي مذهبًا، الأسكندري دارًا، القرافي مزارًا، الصوفي حقيقة، الشاذلي طريقة؛ أعجوبة زمانه، ونخبة عصره وأوانه، الجامع لأنواع العلوم من تفسير وحديث وفقه وتصوف ونحو وأصول وغير ذلك.

كان رضي الله عنه فقيهًا عالمًا ينكر على الصوفية، ثم جذبته العناية إلى اتباع طريقتهم المرضية، فصحب شيخ الشيوخ أبا العباس المرسي، وانتفع به، وفُتح له على يديه بعد أن كان من المنكرين عليه. وقد حكى ذلك في «لطائف المنن»، فذكر أنه جرت بينه وبين بعض أصحاب الشيخ مقاولة، فقال في نفسه: «دعني أذهب أنظر إلى هذا الرجل، فصاحب الحق له أمارات لا يخفى شأنه»، فأتى مجلسه فوجده يتكلّم في الأنفاس التي أمر الشارع بها: الإسلام والإيمان والإحسان، أو الشريعة والحقيقة والتحقق، قال: «فعلمتُ أن الرجل إنما يغترف من فيض بحر إلهي، ومدد رباني، فأذهب الله ما كان عندي».

وصار من خواص أصحابه، ولازمه اثني عشر عامًا حتى أشرقت أنواره عليه، واستقرّ في الأزهر يدرّس الفقه والتصوف. وقال له شيخه مرة: «الزم، فوالله لئن لزمتَ لتكوننّ مفتيًا في المذهبين»، يريد مذهب أهل الشريعة ومذهب أهل الحقيقة. ونقل ابن حجر عن الذهبي قوله فيه: «كانت له جلالة عجيبة، ووقع في النفوس»، وأنه كان يتكلّم بالجامع الأزهر فوق كرسيّ بكلام يروّح النفوس، ومزج كلام القوم بآثار السلف وفنون العلم، فكثر أتباعه.

ومن مصنفاته في التصوف: «الحكم العطائية» التي نالت شروحها القريب والبعيد، وما زالت مرجعًا وافيًا في السلوك والمعراج إلى حضرة القدس، و«لطائف المنن في مناقب الشيخ أبي العباس المرسي وشيخه الشاذلي أبي الحسن» الذي حفظ به تراث الشاذلية الروحي من الضياع، و«التنوير في إسقاط التدبير» الذي ألّفه بمكة ثم استدرك عليه بدمشق، و«تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس»، و«مفتاح الفلاح ومصباح الأرواح»، و«القول المجرد في الاسم المفرد».

وتوفي رحمه الله تعالى بالمنصورية سنة ٧٠٩هـ، ودُفن بالقرافة بقرب بني الوفا قدّس الله أسرارهم، وقبره مشهور يُزار إلى يومنا هذا.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ١١٣–١١٨

سيدي أبو العباس المرسي رضي الله عنه

هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حسن بن علي الخزرجي الأنصاري المرسي، وُلد في مدينة مرسية بالأندلس عام ٦١٦هـ الموافق ١٢١٩م، ومنها لقبه، ويتصل نسبه بالصحابي سعد بن عبادة، وكان جده الأعلى قيس بن سعد بن عبادة أميرًا على مصر من قِبَل سيدنا الإمام علي سنة ٣٦هـ.

كان والده يعمل في التجارة، فأرسله ليتعلّم القرآن ويتفقّه في الدين، فحفظ القرآن كله في سنة واحدة، وتعلّم بالأندلس أصول الفقه والقراءة والكتابة، وشارك والده في تجارته، فكان يربح مئات الآلاف ويتصدّق بها على الفقراء والمساكين، ويكتفي بما يقيم أوده، واشتهر بالصدق والأمانة والعفة، يصوم نهاره ويقوم ليله.

ولما نزل تونس سمع بالشيخ أبي الحسن الشاذلي، فدعاه رجل إلى زيارته، فاستخار الله، فرأى في منامه رجلًا على رأس جبل عليه برنس أخضر، فلما دخل على الشيخ صباحًا رآه بالصفة التي رآه بها فوق جبل زغوان، فقال له الشيخ: «عثرتَ على خليفة الزمان»، وقال له: «رُفعتَ إليّ منذ عشر سنين». ومن يومها لازم الشيخ أبا الحسن ورحل معه إلى مصر، وصحّت صحبته له، وتزوّج من ابنته. وفي عام ٦٤٢هـ قدم مصر مع شيخه بأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم في رؤيا رآها الشيخ في منامه.

وأقام بالإسكندرية ثلاثة وأربعين عامًا ينشر العلم ويهذّب النفوس ويربّي المريدين، وتلقّى عنه جمٌّ غفير من علماء عصره، كالإمام البوصيري، وابن عطاء الله السكندري، وياقوت العرش، وابن اللبان، والعز بن عبد السلام، وابن أبي شامة. وتولّى مشيخة الطريقة الشاذلية بعد وفاة أبي الحسن سنة ٦٥٦هـ وعمره أربعون سنة، وظلّ يحمل لواء العلم والتصوف حتى وفاته، فسطع في عهده نجم الطريقة في الآفاق. وكان يقسم أوقات الإنسان أربعة: النعمة والبلية والطاعة والمعصية، ويقول: «لله عليك في كل وقت منها سهم من العبودية».

وتوفي في ٢٥ ذي القعدة سنة ٦٨٦هـ، ودُفن بالإسكندرية في مقبرة باب البحر، وأُقيم على مدفنه بناء سنة ٧٠٦هـ، ثم أُعيد بناء مسجده سنة ١٣٦٢هـ الموافق ١٩٤٣م فصار أكبر مساجد الإسكندرية، وحوله مساجد تلاميذه: البوصيري، وياقوت العرش، وغيرهم.

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ١١٩–١٢٥

سيدي الإمام أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه

هو الإمام، حجة الصوفية، وعلم المهتدين، زين العارفين، أستاذ الأكابر، القطب الغوث الجامع، تقيّ الدين أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم بن هرمز بن عيسى بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب. وُلد سنة ٥٧١هـ، وعُرف بالشاذلي نسبةً إلى شاذلة، بلدة بالقرب من تونس، ومنشؤه بالمغرب الأقصى. وكان آدم اللون، نحيف الجسم، فصيح اللسان عذب الكلام، يلبس الفاخر من الثياب، ولا يتخذ المرقّعات، ويقول: «من لبس الزيّ واتخذ المرقّعة فقد ادّعى».

رحل إلى زرويلة قرب تونس عام ٦٠٢هـ، وأخذ عن شيوخها، ثم نزل شاذلة، وتفقّه على علمائها في مذهب الإمام مالك والنحو والصرف والتفسير والحديث وعلم الكلام، وأخذ عنهم آداب الطريقة ومبادئ السلوك. وساح في بلاد إفريقية، ثم دخل العراق عام ٦١٨هـ، واجتمع بطائفة من الصالحين منهم أبو الفتح الواسطي. ثم عاد إلى مدينة فاس، وصحب الشيخ عبد السلام بن مشيش، وأخذ عنه أصول السلوك.

وكان الشيخ عبد السلام بن مشيش من أكابر أهل الطريق، سيدًا من ساداتهم، داعيًا إلى الله في السر والعلن، لا يخشى في ذات الله لومة لائم. قال أبو العباس المرسي: مات مقتولًا، قتله ابن أبي الطواجن مدّعي النبوة ببلاد المغرب، ودُفن بسفح جبل الأعلام، وقيل: بجبل العلم بجوار تازروت، وقبره قبلة القاصدين، وكانت وفاته عام ٦٢٢هـ.

وحضر الإمام الشاذلي إلى الديار المصرية مهاجرًا سنة ٦٤٢هـ في عهد الملك الصالح نجم الدين أيوب، ومعه خاصة أتباعه وعلى رأسهم أبو العباس المرسي. وكان يلقي دروسه بجامع العطارين، يحضره أجلّاء العلماء، وفيه قدّم الشيخَ أبا العباس وأعلن خلافته له. وكانت له دروس بمسجد المقياس بالروضة وبالمدرسة الكاملية، يحضرها أمثال العز بن عبد السلام، وابن دقيق العيد، والمنذري، وابن الحاجب، وابن الصلاح.

وكان يحجّ كل سنة، فلما كان آخر عام قال لخادمه: استصحب فأسًا وقفّة وحنوطًا، وقال: «في حميثرا سوف ترى»، فلما بلغها اغتسل وصلى ركعتين، وقبضه الله في آخر سجدة من صلاته، ودُفن هناك، وقام أبو العباس بتجهيزه والصلاة عليه. وتؤكّد الروايات أن وفاته صبيحة يوم الثلاثاء السادس من شوال عام ٦٥٦هـ. وقد مدحه سيدي تاج الدين ابن عطاء الله السكندري فقال: «بالشاذليِّ تقشّعتْ ظلماتُها».

كتاب «سلسلة الطريقة الصديقية الشاذلية وإجازتها»، ص ١٢٦–١٣٥